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卢布看着自己手中的“戈”，神情复杂地端详着。铜制戈头部分用手做尺简单量了一下，两胯不到，长度大约20厘米，宽约12厘米，厚度应该超过1厘米，底部还刻着简单的花纹，乃是典型的西周青铜翼耳戈。
卢布在博物馆里见过类似形制的，不过西周有一种被称为“毁兵”的丧葬习俗，即先对陪葬的兵器進行一定程度的破坏（砸断或者砸弯），然后再將其放入棺槨或墓穴中，所以那时卢布在博物馆中看到的是略弯的。
而他现在手中这柄没有经过破坏，甚至没有青铜锈迹，显然是更加的极品，虽也有些斑驳，但却古朴而锋利，因为它现在还不是文物，而是杀人的武器。
这柄青铜翼耳戈乃是他的父亲为了卢布即将的远行，变卖了一些家产后为其准备的礼物。父母谁不想自己的儿子有出息呢，家业都是大儿子的，作为同样疼爱的小儿子，他们也只能给这么多了。
“这个世界跟前世的中世纪一样，庶民和农奴们面对的只有无尽的压迫，国人也不好过，只有贵族才能在这里活的像个人，能有些体面。为了自己这一世，说不得就得好好博一把了，可怜我这么惫懒的人啊。”卢布心理想着如何才能在这个时代好好活下去，也说服了父母支持他的理想。
此时的齐国，有明主齐桓公在朝，又有众贤臣为辅，从善如流、施惠不倦，将齐国治理得可算是兵强马壮，物阜民丰。几次诸侯盟会，齐桓公明显感觉到，在“尊王攘夷”的大旗下，自己的威望于诸侯们间在不断提升。
齐国如今有管仲为相，主政齐国，主持政治和经济改革；
隰朋为大司行，主外交，行“尊王攘夷”之策纵横列国；
宁戚授大司田，主农业，垦农田修水利，并兴渔盐之利；
宾须无为大司理，主刑狱，审狱断案，明于是非；
鲍叔牙为大谏，主谏议，察吏治，重教化，举贤良。
此为齐之五子良臣，后世称为“桓管五杰”。
除五子外又有“高子”高傒，“国子”国懿仲，世代辅助齐国，为齐国上卿，尽皆贤良。二人为齐国上卿，拥立齐桓公归国继位，才结束了齐国的乱局，所以二人在齐国的地位很高，尤在管仲之上。
又有陈国公子完，不容于国，出而奔齐为工正（管建造），食邑在田。
又有王子城父、公子举······
卢布通过士人的关系简单了解了下齐国国政，虽不如书里记载的那般详细，但也知道了大概。此时齐国的贤臣良将可不少，如果他留在齐国，哪怕有机会入仕，也只是如皓月旁的小米粒一般，米粒之光安能与皓月争辉，多半就是冥然众人了。
虽然齐国有燎庭之礼，虽然阿父也暗示过家族或有助力机会，但在齐国既有的体制里，大家按部就班，个人想要发光的机会实在不大。
“阿布，你要离开齐国？”
“是的，像我们这样的次子，继承不了父亲的爵位和食邑，留下来只能给兄长干活，挣口吃食，忒不自在，每日忙活又无乐趣。而且你也知道，我与阿兄的关系并不好，前几日，阿父花了大价钱为我置办了兵甲，惹得他好大不高兴，差点就动手打了我。”
卢布心有不甘回答道，就因为嫡长和嫡次的差别，一个就能继承家业，一个只配做兄长的附庸。但这样的制度不只是如今的春秋时代，接下来中国两千多年的封建制度下它还会一直存在。
与卢布交谈的乃是高氏的庶子，高阳。没办法，在这样的继承制度下，往往家族间的嫡长子会和嫡长子交往，他们谈的是如何不让父母宠爱的兄弟们夺权、夺家产。而次子庶子们则是另一人际圈，他们交流的要么是如何讨好长兄欢心，或是如何在长兄的威逼下求活。
“那你想好了要去哪里了吗？”高阳又问。
“我想去卫国。”卢布似早决定了自己内心的答案。
闻得此言，却是高阳大吃一惊，提了声量呼道：“你疯啦，卫国如今在狄人的入侵下国君身死，国都都沦陷了，马上就要灭亡了，你这时去不是送死吗？”
冬，十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者，将战，国人受甲者皆日:“使鹤，鹤实有禄位，余焉能战!“······及狄人战于荧泽，卫师败绩，遂来卫。
这就是卢布前世学过的文言文《卫懿公好鹤亡国》了，他自然是知道卫国此时的凶险的。
“置之死地而后生，唯此而已！”卢布倒是回答地胸有成竹。
“太危险了，阿布。或许我们可以去试试王宫前的燎庭！”高阳好心提议道，真心担心自己这位伙伴，毕竟如今卫国大乱，狄人兵锋正盛。
齐国的齐桓公特别设有燎庭之礼来招贤纳士，“燎庭之礼”是周礼中只在诸侯间使用的一般用来迎接各国国君的高贵礼仪。而齐桓公将之用来招揽贤才，以诸侯之礼待前来投奔的贤才，以示齐国对人才的重视，以示桓公的礼贤下士。
如今齐国宫殿前的广场上，四周设有火把长夜不息，为贤才照亮。广场中央设有一更大的火炬，如烽火台一般高耸，如果真有贤才前来投奔可以将其点燃，齐桓公在宫中就能看见，会停下手中之事出来迎接。若来者果真是大才，那桓公就会下令将王宫中庭所有的火炬都点燃，并且大开中庭之门，以最尊贵的诸侯之礼来迎接贤人的到来。
“呵呵”，卢布未达先笑：“桓公设燎庭多年，你可见它燎亮过几次，除了十二年前的陈国公子。”
燎庭确为齐国招揽过大才，但卢布却认为更多的只是历史提前版的“千金马骨”之用，让各国士人、乡野遗贤们纷纷知道齐国求贤若渴而已。国君这么忙，怎么可能随便哪个投奔的人才都能见到。
“去了燎庭你也见不到国君，最多只能见见负责此事的上士。他会考核你，再根据你的才能为你安排个职役，大多是不入流的差事，想要成为“士”怕是没那么简单。”卢布出言打消高阳的想法。
也只有各国公子，真正身份尊贵，又有贤名在外的人，才能引起重视，报之以高位厚禄。比如陈国公子陈完，封为工正之职，又封赏田邑。（此后他的后代便以田为氏，一直到代齐。）
高阳不语，他也觉得自己之前燎庭的提议考虑的是简单了。
“光是燎庭自是不行，若能加上我们家族出些力，则或未尝不能如愿，只是······”
说来卢布和高阳二人还算是血缘关系不远的同姓之人，卢氏本为高氏旁支，这在齐国人尽皆知。
西周时期，古人不仅有姓有名还有氏。比如历史上大名鼎鼎的辅助周武王灭商的姜太公，他是姓姜，名尚，字子牙，但他是吕氏。所以后世说的姜子牙，姜尚，吕尚，说的都是一个人。
上古华夏只有八大姓，“姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、妊”，而“氏”则是“姓”的分支，如果同一个祖先的子孙里出现了有成就有封地之人，那么他的后代就以会此祖名或祖地为氏来做区分。
比如姜子牙，他的祖先是姜姓，但其先祖曾辅佐夏禹治理水土有大功，舜、禹时就被封在吕地，所以在吕地出身的后人们便有了“吕”这个氏。
而后传至姜太公8世孙也就是齐国的国君齐文公姜赤，文公有次子名高，人称公子高。公子高得分封，其封地自然就叫做“高邑”，依照周朝贵族礼仪，其孙“傒”就取祖名封地为氏，是为高傒，这就是齐国姜姓“高”氏的由来。
而高氏又有旁支封地在“卢”，故而其旁支为卢氏。就是高傒的一些后人仍然姓高，一些在卢地出身的后人却姓了卢，算是纪念高傒因功获封卢地。
后世的姓绝大多数都是承袭周代各氏而来，故欲考各姓之由来，必上溯至周。而“赐姓享氏”本是贵族间的一项尊荣，但社会变革下许多平民一跃成为新贵族，原先的姓氏制度也遭到破坏。人人都有姓，姓、氏混言，以氏为姓，姓氏合一。
通过“氏”的脉络，可以很清楚地捋清氏族血缘传承，就像一本简易版的家谱一样。像卢布此人的家族，卢氏传承自高氏高傒，高氏传承自吕氏吕尚，吕氏传承自姜姓，而姜为上古八姓。通过这样的一种“氏”的传承，也让氏族中一些有名望的祖先因此被后人铭记。
注：①高傒（前728年—前637年）姜姓，高氏，名傒，字祖望，谥号敬仲，春秋齐国大夫，在卿大夫中声望最高，公元前686年，公孙无知等作乱，杀齐襄公自立，高傒和国懿仲等用计诛除乱党，并拥立公子小白为国君，即齐桓公。因封地在卢（山东省济南市长清区西南），故高氏又有旁支为卢氏。自号“白兔先生”。
在他的帮助下，不光立了两个齐国国君，还帮助鲁国立过国君，所以整个社会对他的评价都非常高，他帮助齐国率先成为春秋霸主国，让齐国国民享受高等国民待遇。
②陈完（前705-？)，春秋时陈国公族，陈厉公妫跃之子，字敬仲；是战国时期田氏齐国的始祖。
陈公子完由于国内的动乱，投奔到姜姓的齐国，其后代以田为姓，在第五代时有实力来拉拢民心，控制齐国国政，结果在第八代时演出了一幕“田氏代齐”的历史剧。